读《诗篇》的人很多，会默想的太少
在新旧约圣经中，《诗篇》可能是最为人熟悉和喜爱的一卷书。历代的信徒，都曾从中得到激励、安慰、扶持和指引。
如此丰富的感动，和深入的默想分不开。如果不会默想，只是草草阅读，我们很可能被阻挡在《诗篇》的宝库大门之外。
所谓默想，就是在一段安静的时间中，聆听神对我们「全人」说的话：不仅学习有关神和他子民的知识，也是以情感、意志和想象，对神的话做出回应。
圣经学者范甘麦伦（Willem A. VanGemeren），提出了默想《诗篇》的7个主题，能够帮助我们借着默想，在救恩中更深地扎根——
神在《诗篇》中最普遍的名称是「耶和华」（YHWH，接近700次），其次是神（Elohim，365次；El，77次），主（Adonai，54次），至高者（Elyon，22次），全能者（Shaddai，2次）。
其中，耶和华这个名称，包含着很深的情感。这情感，存在于神和他百姓的关系中。神将他的名（YHWH）启示给以色列。他们不单知道神有一个名字，也知道这四个神圣字母的发音。（今天的我们，已不确定其准确发音，而是接受一个通用的形式，发音为Yahweh，和合本翻译为「耶和华」。）这个圣约之名是圣洁的（出20:7），也是宝贵的。
神与人之间情感的一个例子，见于《诗篇》7篇17节。一如在许多场合中，诗人在那里使用数个名称来称呼他所爱的神：
我要照着耶和华（Yahweh）的公义称谢他，
歌颂耶和华（Yahweh）至高者（Elyon）的名。
神的属性是借着摩西启示给以色列人的。他将他的恩慈、公义和荣耀启示给摩西：
耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出埃及记34:5-7）
《诗篇》颂扬神的属性，并宣告神的属性向以色列是恒久不变的，如：
主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。（86:5）
耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。（103:8）
耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。（诗116:5）
神的属性始终是与他的作为相关的。
古代以色列人并没有一个教义问答，或信仰告白的宣言。但如果有人问他们的信仰，回答肯定包括神在创造和救赎中的作为。现代人倾向把神与他的创造抽离开来，这是《诗篇》中不曾见到的。神在他的自我启示（属性）与作为中彰显他的荣耀。
创造与救赎，总是结合在一起的，共同存在于神的作为中——过去与未来、国家与世界、受造之物的叹息与盼望得赎。在《诗篇》中，颂扬神的作为包括回顾与宣讲。每一事件都是救赎故事的一部分。
神的百姓也为锡安的蒙福祷告（128:5）。神百姓的荣耀、光辉与亨通是永无穷尽的，因为神自己做他们的保护者、君王与战士，是他们的创造者和救赎者：「愿造天地的耶和华从锡安赐福给你们！」（134:3）
救赎既是属灵的，也是肉身的。神的百姓渴慕他的赦免与他的同在。他们也祷告求神救赎他们脱离这身体的患难——疾病、死亡、艰难、逼迫与不公。
蒙救赎的盼望，在于建立神在地上的公义统治。他们渴望受造之物的完全得赎，包括身体在内。换句话说，诗人渴望在自己生存的所有范围内遇见神、享受神。他们等候神向所有人彰显出他至高无上的主权。
《诗篇》中最美的盼望，是神将来与更新的受造之物相会。诗人相信神必审判罪恶，奖赏敬虔的人。最终，敬虔之人的身体也必将彰显神的光辉。所以，身体不是应该迅速脱去的东西，而是赞美神的器皿！
《诗篇》颂扬神现今统治一切受造之物。耶和华是统管列国的大君王，神的百姓则有特权，为列国祈求他们的大君王。他以公平和公义来统治。他将他慷慨的施予厚赐给一切受造之物，纵使他们悖逆了这位大君王。
神照着他的旨意治理万邦，并且是借着他所拣选的百姓来统治。这百姓是神在地上建立国度的器皿。不单如此，他已经拣选大卫家，来带领他的百姓得胜。
锡安是时间与永恒、人类与神的交会处。在《诗篇》全集中，「锡安」是指神与他百姓的甜美交通。他与他国度的子民同在，赐福并保护他们。神的国度临在以色列，赐给神的百姓这个确据：神就像君王一样与他们同在（诗46篇）。
特别是在犹太人被掳归回以后，他们再次经历了神大能的膀臂：「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。」（126:1）
神在他百姓当中的同在，是那些信靠他之人的安慰。而神所拣选的大卫家的王，是他的器皿，要将他的国度扩及全地：「耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；你要在你仇敌中掌权。」（110:2）
《诗篇》颂扬神的应许，这应许是指向基督的。正如毕奇尔（Willis Judson Beecher）所说：「就是因为这应许包含基督，它才会一再被引述。这些应许的经文，与基督教义里面不可或缺的每一件事有关。它们勾勒了基督本性与位格的梗概。」
耶稣自己也清楚确定，《诗篇》预示了他受苦及荣耀的事工。他复活以后，向门徒显现，提醒他们有关先前的教导：
耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」（路24:44）
神将责任交给锡安的子民，也赐给他们「上头来的智慧」。这智慧包含在神给他们的启示和吩咐里。
比如《诗篇》133篇吩咐他们要保守合一并弟兄相爱，将之比拟为黑门山的甘露：
好比黑门的甘露降在锡安山；
因为在那里有耶和华所命定的福，
就是永远的生命。
信仰的群体在个人与团体方面，都睿智地回应神的启示，因此拥有与世人迥异的智慧：义人往往为神的名的缘故受到辱骂与逼迫，但他们坚决过着顺服他启示的生活；他们遭受严峻的苦难，但热切地寻求神的同在，等候他的救赎，以致别人可以听见他们的赞美。
这赞美见证了神的真实性，即他究竟是谁！神的百姓在敬拜中，歌唱、跳舞、发出大声、并使用各种乐器，陶醉在神对他百姓的爱中。
总之，《诗篇》全集开启了信、望、爱的层面。在道成肉身之前的神的百姓，邀请我们颂扬、赞美、呼喊、祷告、哀叹，并盼望公平、公义以及神的国和他的弥赛亚。
每一篇诗都是一扇窗户。当我们安静下来，以祷告和顺服的心深深地默想时，这扇窗就向我们打开，邀请我们与之前的圣徒一起走在神的道路上。这条道路引导我们，走向神的国度在地上的建立。
本文来源
范甘麦伦：《麦种圣经注释：诗篇（上）》（潘秋松、邵丽君译），美国麦种传道会，2010年，P38-44
*本文发布时经过微读圣经平台编辑
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